Trobairitz - Poems of Women Troubadours
Trobairitz - Poems of Women Troubadours
CD
CD (Compact Disc)
Herkömmliche CD, die mit allen CD-Playern und Computerlaufwerken, aber auch mit den meisten SACD- oder Multiplayern abspielbar ist.
- Künstler: Shannon Mercer, La Nef
- Label: Analekta, DDD, 213
- Bestellnummer: 3709321
- Erscheinungstermin: 18.11.2013
Als ich zum ersten Mal vom Trobairitz-Phänomen hörte, war ich fasziniert; Stellen Sie sich vor, Frauen im 12. und 13. Jahrhundert hätten mit solcher Freiheit geschrieben. Ich fragte mich, was im damaligen sozialen und politischen Klima Südfrankreichs diese Freiheit ermöglichen könnte. Lag es am Fehlen einer starken Zentralregierung?
Die französische Monarchie hatte zu dieser Zeit nur im Süden einen schwachen Einfluss. Dem Papst und der Kirche wurde weniger Macht zugeschrieben, da das Oberhaupt jedes Gerichts mehr Macht hatte als anderswo. Vielleicht ist das der Grund, warum es in diesen Texten so viel gibt, was von der Kirche auch heute noch mit Sicherheit missbilligt würde.
Vielleicht haben Frauen schon immer über solche Dinge nachgedacht und geschrieben, und es ist nur ein Zufall, dass dieser kleine Teil des Repertoires überlebt hat. Sicher ist jedoch, dass diese Frauen eine Stimme bekamen, ihre Gedichte gesungen wurden und das sollte uns etwas über die Gesellschaft erzählen, in der sie lebten. Bei den Trobairitz handelte es sich überwiegend um adlige Frauen: Ehefrauen und Töchter der herrschenden Herzöge und Grafen.
Sie waren auch oft die Liebhaber von Troubadours, die selten dem Adel angehörten. Vielleicht verschaffte ihnen diese Nähe zu verschiedenen Gesellschaftsschichten einen klareren Blick auf die Welt, in der sie lebten.
Vieles, was wir über das Leben der Trobairitz wissen, lässt sich aus den kurzen biografischen Einleitungen zu ihren Gedichten entnehmen. Diese Einführungen, Vidas genannt, wurden oft lange nach dem Leben der Frau verfasst und können kaum als zuverlässig angesehen werden. Beatritz de Dia war beispielsweise mit Guillem de Poitiers, Graf von Viennois, verheiratet, war aber die Geliebte von Raimbaut d'Aurenga und soll sogar einige Gedichte geschrieben haben, die ihm derzeit zugeschrieben werden. Azalaïs de Porcairagues soll der Liebhaber von Gui Guerrejat gewesen sein, dem Bruder von Wilhelm VII. von Montpellier.
Die Gedichte, die ich für die Vertonung ausgewählt habe (geschrieben in Okzitanisch, langue d'oc), spiegeln Themen wie Liebe (manchmal ehebrecherisch oder lesbisch), den Umgang mit Erwartungen an Ehe und Mutterschaft, Beziehungsrollen und auch politische Haltung wider. Die Art und Weise, wie ich diese Lieder geschrieben habe, basiert auf der Art und Weise, wie Troubadours und Trobairitz ihre Gedichte auf populäre Melodien vertonen, was bedeutet, dass jedes Gedicht mit einer Reihe von Melodien gesungen werden kann und jede Melodie einem bestimmten Lied zugeordnet werden kann.
Ich habe keine Kunstlieder geschrieben, obwohl sie zum Beispiel einige Elemente mit Kunstliedern, der durchkomponierten Begleitung und einigen durchkomponierten Melodien gemeinsam haben. Obwohl die Melodien, die ich geschrieben habe, vom Charakter des Textes inspiriert sind, könnten sie für die Vertonung beliebig vieler Gedichte verwendet werden. Einige könnten an Tanzrhythmen angepasst werden. Einige sind aus Instrumentalstücken adaptiert.
Diese konzeptionelle Trennung zwischen Poesie und Musik sowie die Zeit, in der diese Texte geschrieben wurden, sind der Grund dafür, dass diese Poesie ohne Musik existiert. Ich hielt es daher für angebracht, die Tradition fortzusetzen. Ich habe bei diesen Kompositionen keinen Versuch einer historischen Genauigkeit unternommen. Es gibt so wenige Hinweise darauf, wie diese Lieder vor 800 Jahren geklungen haben könnten, dass der Versuch, etwas nachzubilden, was man damals gehört hätte, nur hypothetisch und umstritten sein kann.
Als Inspirationsquelle für die Komposition der Lieder habe ich meinen Hintergrund als Spieler echter mittelalterlicher Musik genutzt, aber ich habe auch auf meine Erfahrung beim Spielen von Volksmusik aus verschiedenen Kulturen und auf meine libanesische und schottische Ethnie zurückgegriffen. Ich denke, der Stil dieser Stücke spiegelt die Zeit und den Ort wider, in dem wir leben: Montréal 2013.
Ich möchte allen an diesem Projekt beteiligten Musikern für ihre Unterstützung und ihren Sinn für Abenteuer danken. Ich möchte auch La Nef, der Arte Musica Foundation und Analekta für das Vertrauen danken, das sie mir bei diesem Projekt entgegengebracht haben. Und ich möchte Shannon Mercer dafür danken, dass sie sich dieser gewaltigen Aufgabe angenommen hat. Ich habe das Privileg, von all diesen Menschen umgeben zu sein. Dieses Projekt ist das Ergebnis von fast acht Jahren Forschung und Komponieren. Ich hoffe, dass das Ergebnis den Trobairitz und ihrer Poesie gerecht wird.
© Seán Dagher
Die französische Monarchie hatte zu dieser Zeit nur im Süden einen schwachen Einfluss. Dem Papst und der Kirche wurde weniger Macht zugeschrieben, da das Oberhaupt jedes Gerichts mehr Macht hatte als anderswo. Vielleicht ist das der Grund, warum es in diesen Texten so viel gibt, was von der Kirche auch heute noch mit Sicherheit missbilligt würde.
Vielleicht haben Frauen schon immer über solche Dinge nachgedacht und geschrieben, und es ist nur ein Zufall, dass dieser kleine Teil des Repertoires überlebt hat. Sicher ist jedoch, dass diese Frauen eine Stimme bekamen, ihre Gedichte gesungen wurden und das sollte uns etwas über die Gesellschaft erzählen, in der sie lebten. Bei den Trobairitz handelte es sich überwiegend um adlige Frauen: Ehefrauen und Töchter der herrschenden Herzöge und Grafen.
Sie waren auch oft die Liebhaber von Troubadours, die selten dem Adel angehörten. Vielleicht verschaffte ihnen diese Nähe zu verschiedenen Gesellschaftsschichten einen klareren Blick auf die Welt, in der sie lebten.
Vieles, was wir über das Leben der Trobairitz wissen, lässt sich aus den kurzen biografischen Einleitungen zu ihren Gedichten entnehmen. Diese Einführungen, Vidas genannt, wurden oft lange nach dem Leben der Frau verfasst und können kaum als zuverlässig angesehen werden. Beatritz de Dia war beispielsweise mit Guillem de Poitiers, Graf von Viennois, verheiratet, war aber die Geliebte von Raimbaut d'Aurenga und soll sogar einige Gedichte geschrieben haben, die ihm derzeit zugeschrieben werden. Azalaïs de Porcairagues soll der Liebhaber von Gui Guerrejat gewesen sein, dem Bruder von Wilhelm VII. von Montpellier.
Die Gedichte, die ich für die Vertonung ausgewählt habe (geschrieben in Okzitanisch, langue d'oc), spiegeln Themen wie Liebe (manchmal ehebrecherisch oder lesbisch), den Umgang mit Erwartungen an Ehe und Mutterschaft, Beziehungsrollen und auch politische Haltung wider. Die Art und Weise, wie ich diese Lieder geschrieben habe, basiert auf der Art und Weise, wie Troubadours und Trobairitz ihre Gedichte auf populäre Melodien vertonen, was bedeutet, dass jedes Gedicht mit einer Reihe von Melodien gesungen werden kann und jede Melodie einem bestimmten Lied zugeordnet werden kann.
Ich habe keine Kunstlieder geschrieben, obwohl sie zum Beispiel einige Elemente mit Kunstliedern, der durchkomponierten Begleitung und einigen durchkomponierten Melodien gemeinsam haben. Obwohl die Melodien, die ich geschrieben habe, vom Charakter des Textes inspiriert sind, könnten sie für die Vertonung beliebig vieler Gedichte verwendet werden. Einige könnten an Tanzrhythmen angepasst werden. Einige sind aus Instrumentalstücken adaptiert.
Diese konzeptionelle Trennung zwischen Poesie und Musik sowie die Zeit, in der diese Texte geschrieben wurden, sind der Grund dafür, dass diese Poesie ohne Musik existiert. Ich hielt es daher für angebracht, die Tradition fortzusetzen. Ich habe bei diesen Kompositionen keinen Versuch einer historischen Genauigkeit unternommen. Es gibt so wenige Hinweise darauf, wie diese Lieder vor 800 Jahren geklungen haben könnten, dass der Versuch, etwas nachzubilden, was man damals gehört hätte, nur hypothetisch und umstritten sein kann.
Als Inspirationsquelle für die Komposition der Lieder habe ich meinen Hintergrund als Spieler echter mittelalterlicher Musik genutzt, aber ich habe auch auf meine Erfahrung beim Spielen von Volksmusik aus verschiedenen Kulturen und auf meine libanesische und schottische Ethnie zurückgegriffen. Ich denke, der Stil dieser Stücke spiegelt die Zeit und den Ort wider, in dem wir leben: Montréal 2013.
Ich möchte allen an diesem Projekt beteiligten Musikern für ihre Unterstützung und ihren Sinn für Abenteuer danken. Ich möchte auch La Nef, der Arte Musica Foundation und Analekta für das Vertrauen danken, das sie mir bei diesem Projekt entgegengebracht haben. Und ich möchte Shannon Mercer dafür danken, dass sie sich dieser gewaltigen Aufgabe angenommen hat. Ich habe das Privileg, von all diesen Menschen umgeben zu sein. Dieses Projekt ist das Ergebnis von fast acht Jahren Forschung und Komponieren. Ich hoffe, dass das Ergebnis den Trobairitz und ihrer Poesie gerecht wird.
© Seán Dagher
- Tracklisting
- Mitwirkende
Disk 1 von 1 (CD)
- 1 Sean Dagher: Na Carenza
- 2 Sean Dagher: Mout avetz fach
- 3 Sean Dagher: Carcassonne
- 4 Sean Dagher: Na Maria
- 5 Sean Dagher: Ar em al freg temps vengut
- 6 Sean Dagher: Dança Vint
- 7 Sean Dagher: Gui d'ussel
- 8 Sean Dagher: En greu esmay
- 9 Sean Dagher: Estampie de Languedoc
- 10 Sean Dagher: Ja de chantar
- 11 Sean Dagher: Carola Ostinato
- 12 Sean Dagher: Fin joi me don'algegranssa
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