Jochen Schneider: Die besôrâ Gottes nach 4. Mose 33, Kartoniert / Broschiert

Klappentext

Die biblischen Lagerplätze während des Exodus haben mehr Bedeu-tung als eine Ansammlung vieler Zelte an wechselnden Orten; es ist je-desmal ein lebendiges Zeugnis dafür, dass Gott, der HERR, gemäß Seines Eides gegenüber den Patriarchen und Sein unverbrüchliches Wort an Mose in Treue erfüllen wird. Gott trägt Sein Volk in Langmut und Geduld, Er führt, behütet und regiert. Theologisch gesehen wird die Wüstenwanderung nach 4. Mose 33 mit ihren verschiedenen Stationen oft als Metapher für den geistlichen Weg der Gläubigen verstanden. Sie symbolisiert die Prüfungen des Volkes und die Treue Gottes. Die genaue Auflistung der 40 Lagerplätze in der großen und schrecklichen Wüste zeigt Gottes kontinuierliche Führung und Fürsorge, bei der das Volk lernen sollte Ihm zu vertrauen; sie zeigt dabei weniger auf das menschliche Versagen, vielmehr warnt sie davor. Dennoch erkennen wir den starken Kontrast zwischen der großen Un-treue des Menschen und der unerschütterlichen Liebe und Treue Got-tes. Warnen heißt ja: Es gibt eine ernstzunehmende konkrete Gefahr. Die Wüstenzeit war kein plan- und zielloses Irregehen, sondern ein Lernprozess, ein Ort der Demütigung und Prüfung, um zu erkennen, was im Herzen des Menschen ist. Gott offenbarte sich und erzieht sein Volk und schenkt ihm gute Orientierung und führt sie an das zugesag-tes Ziel. Im Neuen Testament dient diese Epoche als ein Vorbild für das Leben der Christen. Von dem Aufbruch aus Raemses bis zum Sinai dauerte der Zug der Is-raeliten laut biblischer Überlieferung etwa drei Monate. Der Aufenthalt am Berg Sinai (auch Berg Horeb oder Berg Gottes ge-nannt) wird überwiegend mit gut 12-14 Monaten angegeben. Die Route von dort bis nach Kades-Barnea wäre unter normalen Um-ständen in 11 Tagen zu bewältigen gewesen, doch sie wanderten weite-re 38 Jahre.